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 受体浅论(二节)

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帖子主题: 受体浅论(二节)   2012-02-22, 17:40

[b]受体浅论[/b](二节)


受体是接受主体之简称。即诗的阅读、诗的批评。广义上包括诗的传播主体,即诗的创造主体与接受主体之间的传播媒介者。

一 诗的阅读

诗的阅读其实是读者对诗的再创造过程。一首诗,也只有通过读者的二度创造而成为完整意义上的诗。具体地说,就是读者是激发着感情,驰骋着想象,以自己的生命体验、人生经验和内心期盼来对诗进行阅读的;从而必然会有所感觉、感染、感触、感想……并最终与作品融汇契合,衍生创造。
诗人在创作的过程中,其实就以潜意识的潜伏形式预期着读者的接受而彼此成全,皆大欢喜。一首诗,就象是一份寻友启事,更确切地说,就是一份征婚启事。虽说诗始成形于诗作者的创作,但从严格意义上说,这个创作是未完成式的:作品本身不具备自足的生命再生性。只有通过读者的能动性、创造性阅读,成为诗的接受主体,我们才能说,一首诗实现了它的完成式。
  可以以一个形象化的比喻来阅明以上的观点。作者的写作过程(以作品的成型为高潮)就如同一个射精过程,具有主体性,主动性;而读者,作为接受者,亦具有自己的主体地位,甚至决定作用,可对作品进行主观阐释和取舍。在对诗文本的阅读过程中(以全心身地投入为高潮),就如同受精。从而形成受精胚胎,新和生命。读者作为接受主体,一方面是派生的、受制约于作者的一度创作,但另一方面读者作为有完全独立地位的主体者,有其选择阅读性、能动创造性,由此而成为作品的二度创造者。如果说男人的一半是女人,那么作者的一半就是读者。只有作者的一度创作与读者的二度创作相互激活、提升、互动、反馈,从而使诗作品以其内在的推衍新生而最终达到一个完形、完成,完美的诗之生命体。



二 诗的批评
 
诗的批评是指对各种诗歌现象(诗歌场),尤其是对诗歌作品(文本)的分析、评价。诗的批评者,或以诗的内部批评,指出作品的艺术特色,优缺点,以帮助读者从中获得艺术享受、美感教育;或知人论世,阐述背景,以诗的外部批评帮助读者提高对作品的理解、鉴赏能力。作为一个诗批评者,首先必须是一个读者,要对评论对象进行反复阅读、研究,即“钻进去”;又必须再跳出来,以媒介人的身份向广大读者(及潜在的读者)进行宣传评价。虽然说知音难觅,得一知己足矣,然而作品的社会性又决定了其读者的受众的多多益善。而诗的批评往往起到了某种广告作用,以招徕更多的读者。虽然诗的批评由于批评者的立场、阅历、才识等不同而见仁见智,但只要批评者是以自己对作品的真心感受、真实认知出发,并考虑到作品的社会意义、现实价值,特别是读者的阅读要求,就一定会写出自己的真知灼见,写出中肯、独到的批评意见。诗的批评切忌那种人云亦云、拾人牙慧、四平八稳、不痛不痒的文章。在当下的诗批评领域,尤其普遍存在着“捧杀”、“棒杀”两种貌似相反实际均为不负责任的批评倾向。这种恶劣文风的实质是作为诗的批评的批评者自己,丧失了批评精神,丧失了良知理性,丧失了自我人格。把自己当成了“招雇的雇佣劳动者”,以生存需要、社会风气等为借口或吹捧于圈子,拉帮结伙;或大棒于异己,开骂封杀。还有一类诗的批评,批评者既不对作品进行认真阅读、潜心思考,也不对作者的创作逻辑、写作背景作深层次的研究、阐发,而只是浏览一下标题,横扫一下正文,便略知一二,信口开河,任意发挥。更有甚者,批评者对作品本是懒得一看,毫无兴趣、毫无感知。这样如此等等又如何写得出让读者信服的诗批评呢?这些所谓的诗批评者,往往因碍于情面而逢场作戏,应付扯淡。文章自然是七扯八拉,借题发挥,塞进私贷;废话连篇,装腔作势,哼哼哈哈;兴致所至,信口雌黄,铺演成篇。如此敷衍的批评文章,既是对广大读者的不负责任:读者作为阅读顾客,就是上帝,是有绝对的选读权,其必然对此嗤之以鼻,不屑一顾;也是对作品(作者)本身的不负责任:是对作品(作者)最大的轻漫、侮辱、戏弄、亵渎;同对也是对批评者自己的不负责任:是心浮气躁,自甘作丑,自我堕落,逃避责任良心,自我人格的丑恶曝光。以上种种恶劣的诗歌批评,其实质是写作投机,写作小人化,市侩化。其文风是对批评界的渎职犯罪。

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